Por\u00a0\u015ar\u012b\u00a0R\u016bpa Gosw\u0101m\u012b, com coment\u00e1rios de Sw\u0101mi BV Tripur\u0101ri<\/em><\/p>\n\n\n\n Texto 6<\/strong><\/p>\n\n\n\n vidy\u0101-daya-k\u1e63anti-makhai\u1e25 samastai\u1e25<\/em> Em medita\u00e7\u00e3o, recordo-me de \u015ar\u012b Navadv\u012bpa-dh\u0101ma, onde os residentes rendidos (jana\u1e25 prapanna\u1e25<\/em>) s\u00e3o dotados de conhecimento, bondade, toler\u00e2ncia e sacrif\u00edcio, juntamente com as seis virtudes (\u1e63a\u1e0d gu\u1e47ai\u1e25<\/em>), sendo assim louvados pelos devas<\/em>, s\u00e1bios e siddhas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Coment\u00e1rio<\/strong><\/p>\n\n\n\n Os residentes de Navadv\u012bpa s\u00e3o \u015bara\u1e47\u0101gatas \u2014 almas rendidas \u2014 e muito mais. Sobre a sua \u015bara\u1e47\u0101gati<\/em>, est\u00e1 colocada a joia suprema da coroa: o prema<\/em>. Assim, os devas<\/em>, s\u00e1bios e siddhas<\/em> os glorificam por seu conhecimento, sua bondade, sua toler\u00e2ncia, seu sacrif\u00edcio e muito mais.<\/p>\n\n\n\n Aqui a palavra makhai\u1e25<\/em> refere-se ao sacrif\u00edcio v\u00e9dico e ao resultado obtido de tais rituais. Contudo, o yaj\u00f1a<\/em> que produz o fruto do prema de Navadv\u012bpa \u00e9 o sa\u1e45k\u012brtana-yaj\u00f1a<\/em> \u2014 yaj\u00f1ai\u1e25 sa\u1e45k\u012brtana-pr\u0101yair yajanti hi su-medhasa\u1e25<\/em>.1<\/a><\/sup> \u00a0<\/p>\n\n\n\n Esse yaj\u00f1a<\/em> n\u00e3o faz parte do karma-k\u0101\u1e47\u1e0da<\/em>, no qual se sacrificam as pr\u00f3prias posses materiais. Nem tampouco faz parte do autossacrif\u00edcio do j\u00f1\u0101na-k\u0101\u1e47\u1e0da<\/em>. Nem tampouco faz parte do up\u0101san\u0101-k\u0101\u1e47\u1e0da<\/em> \u2014 o sacrif\u00edcio na forma de amor devocional motivado pelo dever a Vi\u1e63\u1e47u. Como canta o aben\u00e7oado Narottama \u1e6ch\u0101kura, golokera prema-dhana harin\u0101ma-sa\u1e45k\u012brtana<\/em>.\u00a0\u00c9 proveniente de Goloka V\u1e5bnd\u0101vana. L\u00e1 encontramos o \u0101nanda-k\u0101\u1e47\u1e0da<\/em>, acima e al\u00e9m ou fora do mapa das escrituras, ainda que o \u015b\u0101stra<\/em>, corretamente compreendido, esteja apenas apontando em sua dire\u00e7\u00e3o. \u00a0\u00a0E \u015ar\u012b Locana d\u0101sa \u1e6ch\u0101kura proclamou que, a partir de Navadv\u012bpa, esse yaj\u00f1a<\/em> foi concedido de forma ampla ao mundo por aqueles que s\u00e3o a ess\u00eancia de todos os avat\u0101ras<\/em>, o pr\u00f3prio avat\u0101r\u012b<\/em>, e a joia suprema da divindade, Gaura-Nity\u0101nanda \u2014 saba avat\u0101ra s\u0101ra \u015biromani kevala \u0101nanda-k\u0101\u1e47\u1e0da<\/em>.2<\/a><\/sup> Nesse sacrif\u00edcio, a dist\u00e2ncia entre o adorador e o objeto de adora\u00e7\u00e3o \u00e9 vencida, pois ambos se tornam um no amor. No amor, n\u00e3o h\u00e1 outro. Dois s\u00e3o um no amor \u2014 um n\u00e3o-dualismo embelezado.<\/p>\n\n\n\n Devas como Brahm\u0101 louvam aqueles que possuem o prema<\/em> que surge desse yaj\u00f1a<\/em>. No \u015ar\u012bmad Bh\u0101gavatam <\/em>10.14.35, Brahm\u0101, com a mente atordoada diante da dimens\u00e3o impressionante do amor dos Vraja v\u0101s\u012bs<\/em> por K\u1e5b\u1e63\u1e47a, chega \u00e0 conclus\u00e3o \u2014 pr\u00f3pria de seu intelecto de quatro cabe\u00e7as \u2014 de que, em raz\u00e3o de sua abnega\u00e7\u00e3o, no qual tudo o que fazem e tudo com que se relacionam \u00e9 unicamente para o prazer de K\u1e5b\u1e63\u1e47a, o pr\u00f3prio K\u1e5b\u1e63\u1e47a permanece eternamente em d\u00edvida com eles. Sim, ele deu a si mesmo \u2014 que \u00e9 tudo \u2014 em retribui\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m deu isso a P\u016btan\u0101, que meramente se vestiu como uma Vraja v\u0101s\u012b<\/em> . O que, ent\u00e3o, lhe resta para dar aos seus devotos (bhaktas<\/em>) da l\u012bl\u0101 de Vraja? Assim, Brahm\u0101 descreve com precis\u00e3o K\u1e5b\u1e63\u1e47a como um devedor eterno. Tal \u00e9 a riqueza da bhakti de Vraja, que \u00e9 uma com a de Navadv\u012bpa-dh\u0101ma.<\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o, como a bhakti<\/em> de Vraja \u00e9 dif\u00edcil de compreender, Brahm\u0101 oferece a seguinte compara\u00e7\u00e3o e explica\u00e7\u00e3o: \u201cEsses Vraja v\u0101s\u012bs <\/em>n\u00e3o s\u00e3o como os sanny\u0101s\u012bs<\/em> do j\u00f1\u0101na-m\u0101rga<\/em>, que renunciam a tudo e, no m\u00e1ximo, chegam at\u00e9 ti de m\u00e3os vazias, em busca de paz. Esses pastores de vacas v\u00eam at\u00e9 ti com casas, fam\u00edlias, amigos e assim por diante, todos os quais s\u00e3o extens\u00f5es de sua pr\u00f3pria identidade como teus devotos e, como tais, todos s\u00e3o colocados \u00e0 tua disposi\u00e7\u00e3o. O amor \u00e9 um ladr\u00e3o, a casa \u00e9 uma pris\u00e3o, e a paix\u00e3o \u00e9 um grilh\u00e3o, se n\u00e3o forem extens\u00f5es daqueles que se consideram teus. Mas esses pastores de vacas v\u00e3o al\u00e9m disso. De fato, eles pensam que tu tamb\u00e9m lhes pertences, e est\u00e3o corretos.\u201d3<\/a><\/sup> Mais uma vez, isso tamb\u00e9m se aplica a esses devotos que participam da l\u012bl\u0101<\/em> de Gaura K\u1e5b\u1e63\u1e47a em Navadv\u012bpa, no r\u0101ga-m\u0101rga<\/em>. \u00a0<\/p>\n\n\n\n Siddhas e s\u00e1bios como \u015aukadeva tamb\u00e9m louvaram \u2014 k\u1e5bta-pu\u1e47ya-pu\u00f1j\u0101\u1e25<\/em> \u2014 e desmaiaram ao pensar em tal pra\u1e47aya<\/em>.4<\/a><\/sup> Pensamentos acerca dos \u00edntimos amigos pastores de vacas de R\u0101ma e K\u1e5b\u1e63\u1e47a, que seguem R\u0101ma na l\u012bl\u0101<\/em> de Navadv\u012bpa, levaram \u015aukadeva ao estado ext\u00e1tico de inconsci\u00eancia externa, conhecido como pralaya<\/em>, do qual ele foi reanimado pelo n\u0101ma-sa\u1e45k\u012brtana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Aqui tamb\u00e9m s\u00e3o mencionadas seis virtudes\/qualidades. Outros tomam isso como uma refer\u00eancia aos \u1e63a\u1e0d-ai\u015bvarya<\/em> de Bhagav\u0101n \u2014 riqueza, for\u00e7a, beleza, fama, conhecimento e ren\u00fancia. Nem mesmo todos os avat\u0101ras<\/em> de Bhagav\u0101n possuem todas essas seis qualidades. Assim, atribuir todas elas aos seus dh\u0101ma-v\u0101s\u012bs<\/em> de Navadv\u012bpa \u00e9 surpreendente! Por outro lado, eles est\u00e3o intimamente entrela\u00e7ados com aquele que possui plenamente as seis na m\u00e1xima medida \u2014 svaya\u1e41 Bhagav\u0101n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Dito isso, as seis virtudes\/qualidades tamb\u00e9m podem referir-se \u00e0s seis qualidades da uttama-bhakti<\/em>, das quais duas se manifestam na s\u0101dhana-bhakti<\/em>, essas duas e mais duas na bh\u0101va-bhakti<\/em> e, dessas quatro, mais duas na prema-bhakti<\/em>: A uttama-bhakti<\/em> (1) elimina o sofrimento que surge do apego material (kle\u015ba-ghn\u012b<\/em>), (2) concede auspiciosidade (\u015bubh\u0101d\u0101<\/em>), (3) menospreza a mukti<\/em> (mok\u1e63a-laghut\u0101-k\u1e5bt<\/em>), (4) \u00e9 rara (sudurlabh\u0101<\/em>), (5) confere uma bem-aventuran\u00e7a concentrada (s\u0101ndr\u0101nanda-vi\u015be\u1e63\u0101tm\u0101<\/em>) e (6) controla K\u1e5b\u1e63\u1e47a (\u015br\u012b-k\u1e5b\u1e63\u1e47\u0101kar\u1e63i\u1e47\u012b<\/em>).<\/p>\n\n\n\n (Artigo original em \u015ar\u012b Navadv\u012bp\u0101\u1e63\u1e6dakam 6 | Harmonist<\/a>)<\/p>\n\n\n Traduzido por Prema Mantra Das.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por\u00a0\u015ar\u012b\u00a0R\u016bpa Gosw\u0101m\u012b, com coment\u00e1rios de Sw\u0101mi BV Tripur\u0101ri Texto 6 vidy\u0101-daya-k\u1e63anti-makhai\u1e25 samastai\u1e25\u1e63a\u1e0dbhir gu\u1e47air yatra jana\u1e25 prapanna\u1e25sa\u1e41st\u016byam\u0101na \u1e5b\u1e63i-deva-siddhaista\u1e41 \u015br\u012b-navadv\u012bpam aha\u1e41 smar\u0101mi Em medita\u00e7\u00e3o, recordo-me de \u015ar\u012b…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1015,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"\u015ar\u012bmad Bh\u0101gavatam<\/em>\u00a011.5.32.\u00a0\",\"id\":\"b852aad4-06b6-4cff-8ad0-fa3a00d85e65\"},{\"content\":\"Locana d\u0101sa \u1e6ch\u0101kura,\u00a0\u015ar\u012b \u015ar\u012b Gaura Nity\u0101nandera Day\u0101<\/em>\",\"id\":\"0d07a30b-746d-475c-bb0b-b0549ea7cf75\"},{\"content\":\"\u015ar\u012bmad Bh\u0101gavatam\u00a0<\/em>10.14.36. 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\u1e63a\u1e0dbhir gu\u1e47air yatra jana\u1e25 prapanna\u1e25<\/em>
sa\u1e41st\u016byam\u0101na \u1e5b\u1e63i-deva-siddhais<\/em>
ta\u1e41 \u015br\u012b-navadv\u012bpam aha\u1e41 smar\u0101mi<\/em><\/p>\n\n\n\n
Mas o que dizer de seis qualidades, se K\u1e5b\u1e63\u1e47ad\u0101sa Kavir\u0101ja Gosv\u0101m\u012b lista vinte e seis qualidades dos bhaktas<\/em> de Gaura, cuja fonte \u00e9 a sua rendi\u00e7\u00e3o \u2014 k\u1e5b\u1e63\u1e47a-eka-\u015bara\u1e47a<\/em>. Qualidades semelhantes encontradas em n\u00e3o devotos que carecem dessa rendi\u00e7\u00e3o s\u00e3o como a honestidade entre ladr\u00f5es. Tais qualidades n\u00e3o s\u00e3o transcendentais, mas resultam antes de piedade material ou de bom karma<\/em>. No entanto, o bom ou mau karma<\/em> s\u00e3o apenas explora\u00e7\u00e3o autorizada e roubo descarado, respectivamente, pois n\u00e3o reconhecem suficientemente o verdadeiro propriet\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n