<\/p>\n\n\n\n
Por Sw\u0101m\u012b \u015ar\u012b Bhaktived\u0101nta Tripur\u0101ri<\/em><\/p>\n\n\n\n A Bhagavad-git<\/em>a, um di\u00e1logo entre Krishna e Arjuna, \u00e9 proferido em um campo de batalha antes do in\u00edcio de uma guerra civil; ainda assim, dentro dessa conversa, Krishna menciona ahi\u1e43s<\/em>a (n\u00e3o viol\u00eancia) tr\u00eas vezes. No d\u00e9cimo cap\u00edtulo, Krishna refere-se \u00e0 ahi\u1e43s<\/em>a como uma das qualidades nobres que emanam dele mesmo (10.5); e, no d\u00e9cimo terceiro cap\u00edtulo, Krishna menciona a n\u00e3o viol\u00eancia, juntamente com outras qualidades, como exemplos de conhecimento (13.8). No d\u00e9cimo sexto cap\u00edtulo, quando Krishna descreve as qualidades das pessoas divinas, a ahi\u1e43s<\/em>a \u00e9 novamente mencionada (16.2). Apesar dessas refer\u00eancias, pode ainda parecer que a ahi\u1e43s<\/em>a n\u00e3o \u00e9 um tema predominante da Git<\/em>a; no entanto, se olharmos mais de perto, veremos que a n\u00e3o viol\u00eancia espiritual est\u00e1, na verdade, no cora\u00e7\u00e3o do texto, que afinal \u00e9 um livro sobre yoga<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Voltando-se para o Interior<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ahi\u1e43sa<\/em> faz parte da base \u00e9tica da yoga<\/em>, um modo de caminhar no mundo que torna poss\u00edvel sentar-se em medita\u00e7\u00e3o (dhyana<\/em>). Para ativar a dimens\u00e3o mental de nossas vidas, \u00e9 necess\u00e1rio silenciar a dimens\u00e3o f\u00edsica. Por exemplo, se quisermos pensar profundamente, pode ser necess\u00e1rio fechar a porta, desligar a televis\u00e3o, aquietar as crian\u00e7as, e assim por diante. Isso \u00e9 um come\u00e7o, mas a yoga<\/em> destina-se a nos levar al\u00e9m das dimens\u00f5es f\u00edsica e mental, explorando-as ao m\u00e1ximo, descobrindo suas limita\u00e7\u00f5es e, por fim, percebendo at\u00e9 que ponto nossos sentidos e a mente nos oprimem.<\/p>\n\n\n\n Karma<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s todo o nosso esfor\u00e7o mundano, queremos desfrutar dos frutos do nosso trabalho. Estamos apegados a desfrutar dos resultados de nossas atividades, e esse apego orienta a maneira como caminhamos no mundo. Infelizmente, a a\u00e7\u00e3o motivada por esse apego n\u00e3o \u00e9 prop\u00edcia \u00e0 pr\u00e1tica da medita\u00e7\u00e3o. Na mesma medida em que desfrutamos dos frutos do nosso trabalho, contra\u00edmos uma d\u00edvida equivalente. Este \u00e9 o princ\u00edpio do karma<\/em>. \u00c0 medida que tomamos do mundo, contra\u00edmos d\u00edvida e, como resultado, permanecemos ocupados nele, na esperan\u00e7a de manter o que temos ou de obter o que desejamos. Por meio de tal esfor\u00e7o, imaginamos que seremos realizados. Estamos distra\u00eddos, apegados a buscar os frutos de nossas a\u00e7\u00f5es. Devemos abandonar o apego e aprender a agir por dever. Este \u00e9 o primeiro est\u00e1gio do amor.<\/p>\n\n\n\n Ren\u00fancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando vemos, ouvimos, saboreamos ou tocamos, nossa mente faz uma determina\u00e7\u00e3o: \u201cIsto \u00e9 bom; aquilo \u00e9 ruim. Isto \u00e9 feliz; aquilo \u00e9 triste.\u201d Mas o seu bom pode ser o meu ruim; a sua felicidade pode ser a minha tristeza. Como resultado, estamos em desacordo uns com os outros. Qu\u00e3o bem as determina\u00e7\u00f5es da mente nos ensinam sobre a natureza do ser, quando essas mesmas determina\u00e7\u00f5es nos afastam uns dos outros? Da mesma forma, podemos formar um relacionamento com outra pessoa porque sentimos que precisamos dela para nos tornar completos. N\u00e3o permitimos que essa pessoa tenha uma vida pr\u00f3pria, pois a vemos apenas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s nossas necessidades percebidas. Nossa compreens\u00e3o dessa pessoa \u00e9 distorcida, pois a consideramos uma coisa, um objeto que nos satisfar\u00e1 ou completar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Ao mesmo tempo, nossa identidade, nosso senso de eu, permanece incompleto, pois nosso senso de \u201ceu\u201d deriva do nosso senso de \u201cmeu\u201d. Se voc\u00ea realmente possui algo, pode mant\u00ea-lo. Se voc\u00ea n\u00e3o pode mant\u00ea-lo, at\u00e9 que ponto voc\u00ea realmente o possui? Queremos alcan\u00e7ar um senso duradouro de eu que seja feliz, mas como podemos obter uma felicidade duradoura em rela\u00e7\u00e3o a coisas que n\u00e3o perduram? Para manter um senso de eu baseado em apegos, precisamos tomar dos outros e do ambiente. Em algum n\u00edvel, precisamos cometer viol\u00eancia para sustentar nosso senso material de eu. No entanto, quando nos afastamos de uma orienta\u00e7\u00e3o material, adquirimos a capacidade de nos voltar para o interior. Gradualmente, passamos a conhecer um senso duradouro de eu que n\u00e3o necessita nem deseja tomar dos outros. Isso \u00e9 a verdadeira ahi\u1e43s<\/em>a.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 isso que Krishna ensina no primeiro cap\u00edtulo da Git<\/em>a. Arjuna pergunta a Krishna: \u201cQuem est\u00e1 aqui para lutar?\u201d, e Krishna conduz a carruagem de Arjuna para o meio dos dois ex\u00e9rcitos, mostrando-lhe que est\u00e1 prestes a lutar contra Bhishma e Drona.\u00a0Ao parar diante de Bhishma e Drona, Krishna est\u00e1 dizendo: \u201cEstes s\u00e3o os seus apegos, que criam um senso de identidade que n\u00e3o pode perdurar. Seus apegos definem aquilo que voc\u00ea pensa que \u00e9; portanto, voc\u00ea precisa lutar consigo mesmo.\u201d Nesse sentido, nosso senso material de eu nos for\u00e7a a matar outros para viver. Em vez disso, devemos \u201cmatar\u201d nosso ego apropriador, nossa identidade derivada do apego material. Como fazemos isso? Na Gita<\/em>, Krishna ensina um tipo espec\u00edfico de dar \u2014 bhakti<\/em> \u2014 que consiste em dar no lugar certo, da maneira correta. Por meio desse tipo de dar, o ato de tomar \u00e9 automaticamente reduzido, e passamos a nos sentir realizados.<\/p>\n\n\n\n Lila e Karma<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quanto mais nos voltamos para o interior, al\u00e9m do dom\u00ednio opressor da mente e das exig\u00eancias dos sentidos, passamos da quietude da paz para a plenitude do amor. Quanta possibilidade existe a\u00ed! Entramos na primeira fase do amor por meio do desapego. Ao n\u00e3o tomar e n\u00e3o explorar, praticamos ahimsa<\/em>. No entanto, ainda descobrimos que h\u00e1 algo positivo a ser feito, e isso \u00e9 o que chamamos de lila<\/em>: agir a partir da alegria, em vez da necessidade percebida. A plenitude da alegria nos leva a nos mover em celebra\u00e7\u00e3o. Chamamos isso de rasananda<\/em>, o \u00eaxtase amoroso eterno. Outro nome de Krishna \u00e9 \u201cRasaraja\u201d, que indica sua capacidade de reciprocar com qualquer tipo de amor. Ele deseja nos levar ao seu lila<\/em>, onde se experimenta o rasananda<\/em>. Na Bhagavad-gita<\/em>, Krishna nos diz como chegar l\u00e1 \u2014 da viol\u00eancia \u00e0 n\u00e3o viol\u00eancia e, al\u00e9m disso, \u00e0 lila<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Erradicando nossa Tend\u00eancia \u00e0 Viol\u00eancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Em certo sentido, a li\u00e7\u00e3o da Gita<\/em> \u00e9: \u201cM\u00e9dico, cura-te a ti mesmo.\u201d N\u00f3s somos o problema. Comece de forma pequena, comece por si mesmo. Pode parecer pequeno, mas \u00e9 imenso. Elimine a maldade de si mesmo. Isso \u00e9 muito mais dif\u00edcil do que dizer aos outros para deixarem de cometer viol\u00eancia, embora isso tamb\u00e9m deva ser feito. O poder de falar de forma convincente e de influenciar a viol\u00eancia dos outros depender\u00e1 da medida em que voc\u00ea tiver eliminado a viol\u00eancia de si mesmo. S\u00f3 ent\u00e3o voc\u00ea poder\u00e1 contribuir com uma solu\u00e7\u00e3o para o cora\u00e7\u00e3o da quest\u00e3o. Este \u00e9 um chamado imenso. H\u00e1 esperan\u00e7a para o mundo se voc\u00ea puder corresponder a esse chamado \u2014 esperan\u00e7a para todos n\u00f3s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Sw\u0101m\u012b \u015ar\u012b Bhaktived\u0101nta Tripur\u0101ri A Bhagavad-gita, um di\u00e1logo entre Krishna e Arjuna, \u00e9 proferido em um campo de batalha antes do in\u00edcio de uma…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1036,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1035","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria"],"yoast_head":"\n