{"id":920,"date":"2024-02-21T16:47:13","date_gmt":"2024-02-21T19:47:13","guid":{"rendered":"https:\/\/swamitripurari.com.br\/?p=920"},"modified":"2024-02-22T07:12:50","modified_gmt":"2024-02-22T10:12:50","slug":"sri-nitaicanda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/swamitripurari.com.br\/index.php\/2024\/02\/21\/sri-nitaicanda\/","title":{"rendered":"Sri Nitaicanda"},"content":{"rendered":"\t\t
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Por Swami B.V. Tripurari, extra\u00eddo de seu pr\u00f3ximo livro, <\/i>Circle of Friends, para a ocasi\u00e3o de Nityananda Trayodasi.<\/i><\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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O c\u00edrculo de Gaura <\/span>dhama<\/i><\/span> \u00e9 povoado por muitos <\/span>siddhas<\/i><\/span> que desempenham o papel de <\/span>sadhakas-sadhana siddha bhumi<\/i><\/span>. Narottama Thakura canta <\/span>gaurangera sangi gane nitya siddha kore mani<\/i><\/span>, “Os associados de Gauranga s\u00e3o todos eternamente liberados”\u00b9. De longe, o mais influente entre eles foi Nityananda-rama, o Balarama de Gaura-lila. Sri Nityananda apareceu em Eka Cakra e entrou no c\u00edrculo de associados de Gaura logo ap\u00f3s Sri Caitanya ter iniciado sua escola de <\/span>prema sankirtana<\/i><\/span> ao retornar de Gaya, em dezembro de 1508.<\/span><\/span><\/p>

A poesia bengali de Narottama dasa nos informa que o tesouro de Goloka \u00e9 prema<\/i> e que esse prema<\/i> foi exportado para este mundo, embalado em nama sankirtana, golokera prema dhana harinama sankirtana \u00b2.<\/i> Os principais portadores desse presente s\u00e3o Sri Caitanya e Prabhu Nityananda, a quem Narottama identifica com Krishna e Balarama, vrajendranandana yei saci suta hoilo sei balarama hoilo nitai \u00b3.<\/i> Esse sankirtana<\/i> \u00e9 muito especial. \u00c9 sankirtana<\/i> tran\u00e7ado junto ao prema<\/i> de Vraja em uma guirlanda usada por Gaura e dada ao mundo por Nitai-bhai, sem cujo toque \u00e9 imposs\u00edvel alcan\u00e7ar, heno nitai vine bhai radha krsna paite nai <\/i>4<\/i><\/sup>. Nitai sabe muito bem do que se trata Gaura. Sri Vrndavana das escreve que a gopi-bhakti<\/i> descrita no Srimad Bhagavatam<\/i> foi dada ao mundo por Nitaicanda 5<\/sup>. E, embora Nityananda-rama n\u00e3o tenha articulado em detalhes de vedanta, ele n\u00e3o perdeu tempo em lan\u00e7ar luz sobre Gaura e seu presente, cujo resultado, entre outras coisas, foi que outros tamb\u00e9m prestaram aten\u00e7\u00e3o a Gaura e, por fim, transformaram a cachoeira de seu \u00eaxtase em um lago acess\u00edvel de ensinamentos fundamentados na terra da revela\u00e7\u00e3o oriental.<\/span><\/p>

Depois de chegar a Nadiya, foi Nitai quem iniciou a Gaudiya sampradaya<\/i> ao longo do delta do Ganges. Ele fez isso com a ajuda de doze associados seus – os dvadasa gopalas<\/i>. Embora Gaura tivesse come\u00e7ado sua escola noturna de sankirtana<\/i> de Krishna no p\u00e1tio de Srivasa Thakura, ao chegar, Nityananda-rama mudou o foco de Krishna para Gaura-Gaura Krishna. Em vez de repetir o ensinamento de Gaura de adorar Krishna, ensinar sobre Krishna e cantar Krishna nama, Nitai corajosamente declarou bhaja gauranga kaha gauranga laha gaurangera nam re<\/i>, “Adorem Gauranga, falem de Gauranga, cantem o nome de Gauranga”, assegurando \u00e0queles que o fizessem que ele pr\u00f3prio poderia ser conquistado por aqueles que seguissem seu conselho, ye jana gauranga bhaje sei amara prana re<\/i>, “Aqueles que adoram Gauranga s\u00e3o meu ar vital”. Novamente, at\u00e9 o momento, n\u00e3o havia textos teol\u00f3gicos\/filos\u00f3ficos que constitu\u00edssem um c\u00e2none das escrituras Gaudiya, todos os quais seguiriam a vis\u00e3o franca de Nitai, n\u00e3o apenas sobre a divindade de Gauranga, mas tamb\u00e9m sobre a sensa\u00e7\u00e3o de que ele era o pr\u00f3prio Krishna em um tom dourado. A ideia de que Nitai defendia, de que ele poderia ser conquistado pelo foco em Gaura, era uma perspectiva atraente, tamanha era sua pr\u00f3pria espiritualidade.<\/span><\/p>

Sri Vrndavana dasa descreve Nitai aparecendo pela primeira vez em Nadiya da seguinte forma:<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Vestido como um grande avadhuta<\/i>, de grande estatura, sem limites era a profundidade de sua gravidade. Dia e noite ele cantava Krishna-nama<\/i>. Ele era o pr\u00f3prio Caitanya-dhama<\/i>, incompar\u00e1vel dentro dos reinos mundanos, bhur bhuvah sva<\/i>. Rugindo alto em sua pr\u00f3pria ananda<\/i>, ele parecia intoxicado, como se fosse Balaramaavatara<\/i>. Seu semblante caloroso conquistou milh\u00f5es de luas, o sorriso encantador em seus l\u00e1bios a vida do universo. Suas duas m\u00e3os alcan\u00e7avam os joelhos; seu peito se erguia bem alto; seu par de grandes p\u00e9s de l\u00f3tus era macio, mas h\u00e1bil na dan\u00e7a. Ele falava a todos com grande compaix\u00e3o. Ao ouvir as palavras de sua boca de l\u00f3tus, o karma de uma pessoa era destru\u00eddo 6<\/sup>.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Nitai chegou na v\u00e9spera do Guru Purnima – julho de 1509 – mas, na noite anterior \u00e0 sua chegada, ele apareceu para Gaura em um sonho, vestido como Balarama e montado em um ve\u00edculo com uma bandeira que trazia a ins\u00edgnia de uma palmeira – a marca da carruagem de Balarama. Com uma voz alta, ele chamou repetidamente por Nimai Pandita e, ao amanhecer, Sriman Panditji informou a seus devotos que uma grande pessoa havia chegado a Nadiya. Ent\u00e3o Gaura os levou at\u00e9 a porta de Nandana Acarya, onde Nitai estava sentado esperando, mais resplandecente do que milh\u00f5es de luas, sorrindo de contentamento. Ao ver seus olhos de l\u00f3tus alongados, o pr\u00f3prio l\u00f3tus murcharia.<\/span><\/p>

Aqui em Nadiya, o maryada purusa<\/i> da vida de pastor de vacas e lila de Krishna exibia uma disposi\u00e7\u00e3o infantil. E foi Gaura quem repetidamente protegeu a reputa\u00e7\u00e3o de Nityananda-rama, certificando-se de que ele n\u00e3o fosse mal interpretado na assembleia de devotos. Nitai carregava seu cora\u00e7\u00e3o em sua m\u00e3o estendida para Gaura na loucura espiritual, de modo que seu comportamento muitas vezes violava as normas sociais e, nessas ocasi\u00f5es, era Gaura quem ensinava seus devotos a sempre mostrar a Nitai a mais alta considera\u00e7\u00e3o, independentemente de seu comportamento n\u00e3o ortodoxo. Acima, Vrndavana dasa descreve Nitai como “vestido como um avadhuta<\/i>“. A palavra s\u00e2nscrita avadhuta<\/i>, no entanto, refere-se \u00e0quele que deixa de adornar seu corpo, praticamente sem se importar pelo mesmo. Sridhara Swami define a palavra avadhuta<\/i> da mesma forma – asamskrta deha <\/i>7<\/sup>. A absor\u00e7\u00e3o espiritual interior que leva ao esquecimento das necessidades corporais pode resultar em um comportamento incomum. Na ocasi\u00e3o do primeiro encontro de Gaura com Nitai, no \u00eaxtase do sankirtana<\/i>, Gaura pegou Nitai no seu<\/i> colo, invertendo seus pap\u00e9is – Vishnu apoiando Sesa – a fim de assegurar aos devotos reunidos a posi\u00e7\u00e3o espiritual de Nitai.<\/span><\/p>

Quando Nityananda-rama conheceu Sri Caitanya, ele tinha trinta e cinco anos de idade, enquanto Sri Caitanya tinha apenas vinte e tr\u00eas e estava apenas come\u00e7ando a manifestar sua sankirtana lila<\/i>. Nitai apareceu no mundo uma d\u00fazia de anos antes de Gaura e partiu uma d\u00e9cada depois de sua partida. Em janeiro de 1510, menos de um ano depois que os dois se encontraram pela primeira vez, Mahaprabhu aceitou a ordem renunciada e partiu de Nadiya para Jagannatha Puri acompanhado por Nitai. Foi nesse curto per\u00edodo em Nadiya, antes de sua partida para Puri, que Nityananda come\u00e7ou a reunir seu grupo de doze associados principais – dvadasa gopalas<\/i> \u2013 que, eventualmente, iniciaram disc\u00edpulos amplamente com ele, dando assim a forma inicial na Bengala ao que se tornaria a Gaudiya sampradaya<\/i>.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Notas:<\/strong><\/p>

1.<\/strong> Savarna-Sri-Gaura-Mahima 3<\/i>.<\/span><\/p>

2.<\/strong> Ista-deve Vijnpati 2.<\/i><\/span><\/p>

3.<\/strong> Ista-deve Vijnpati 3.<\/i><\/span><\/p>

4.<\/strong> Prarthana Manah-siksa 1<\/i>.<\/span><\/p>

5.<\/strong> Caitanya Bhagavata 3.5.303<\/i>.<\/span><\/p>

6.<\/strong> Caitanya Bhagavata 2.3.125-131<\/i>.<\/span><\/p>

7.<\/strong> Veja o coment\u00e1rio de Sridhara Swami ao Srimad Bhagavatam<\/i> 3.1.19.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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(Artigo original em https:\/\/harmonist.us\/2021\/02\/sri-nitaicanda\/<\/a>)<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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