Por Swāmī Śrī Bhaktivedānta Tripurāri
O Vaishnavismo Gaudiya ensina que Sri Caitanya Mahaprabhu (Gaura) é Kṛṣṇa e que Nadiya não é diferente de Vrindavana. Eles não são diferentes entre si porque são constituídos do mesmo bhāva, embora expresso de maneiras diferentes. Esse Rādhā-bhāva não pode ser encontrado em nenhuma outra morada de Bhagavān.
Em Vrindavana, Kṛṣṇa é o objeto perfeito do amor, e no mais extremo alcance de Nadiya ele demonstra como adorar perfeitamente no humor de Sri Radha. Gaura é o mesmo Kṛṣṇa de Vrindavana; contudo, a compreensão mais elevada do Gaura tattva o revela no humor de Sri Radha, tendo aceitado a posição dela como o receptáculo do amor. Ao mesmo tempo, em Nadiya, Gaura é casado com Visnupriya, que o adora e é assistida por suas servas associadas, assim como Satyabhama é servida em Dvaraka. Gaura-ganoddesa-dipika nos informa, sri-sanatana-misro’yam pura satrajito nrpah, visnupriya jagan-mata yat-kanya bhu-svarupini: “Aquele que foi o rei Satrajit na Kṛṣṇa līlā foi Sanatana Mishra na Caitanya līlā. A mãe do universo, a encarnação da bhū-śakti do Senhor, é sua filha Vishnupriya.”
Sob essa perspectiva, Gaura-Visnupriya são adorados em dāsya-bhāva. Quando Gaura é adorado juntamente com Visnupriya, sua busca por seu próprio eu no humor de Sri Radhika permanece velada; ao passo que, na adoração de Gaura-Gadādhara, essa busca se manifesta abertamente. Ainda assim, quando aqueles que adoram Gaura-Visnupriya são abençoados por meio dessa adoração, eles podem seguir o Vraja bhāva de Gaura tal como se manifesta na Gaura līlā e ingressar na vida interna de Gaura-Gadādhara e no Vraja mandala junto com eles em formas apropriadas para o sevā na Kṛṣṇa līlā.
Contudo, quando Gaura entra na Kṛṣṇa līlā, Visnupriya não se transforma em Radha. A razão disso é que ela é uma expansão de Radha, e não a própria svayam-śakti Rādhā; ao passo que a própria Rādhā está presente na Gaura līlā como Gadadhara. Visnupriya adora a experiência interior de Gaura — seu amor por Sri Radha — com respeito e certa distância. Ela não participa, por exemplo, do kīrtana na casa de Srivasa Thakura, onde Gaura saboreia o Vraja bhāva na companhia de Gadadhara. Na Caitanya līlā, Gaura roubou o bhāva de Radha e, por isso, Gadadhara o segue como sua sombra, atendendo às necessidades de Gaura enquanto ele tenta compreender sua experiência enlouquecedora.
Bhaktivinoda Thakura primeiro instalou as Deidades de Gaura-Visnupriya no local de nascimento (yoga-pīṭha) de Caitanya Mahaprabhu em Mayapura. Na visão do Thakura, há dois aspectos da Gaura līlā: a vaidhi-bhakti oferecida a Gaura-Visnupriya e a rāgānugā-bhakti, cuja Deidade correspondente é Gaura-Gadadhara. Também se deve notar que, embora Gaura seja Kṛṣṇa e Gadadhara seja Radha, os dois não se relacionam externamente um com o outro da mesma forma que Rādhā e Kṛṣṇa em sua Vraja līlā. Gadadhara vê Gaura internamente como Krishna— Krishna tentando experienciar o amor de Radha, amor esse que somente Gadādhara conhece. Assim, Gadadhara está ali para servir o objeto de seu amor em uma forma apropriada e correspondente.
Contudo, aqueles que se interessam pelo rāga-mārga tal como ensinado por Sriman Mahaprabhu não devem negligenciar a adoração de Visnupriya. Em seu Sajjana-toṣaṇī, Thakura Bhaktivinoda escreve: “Se alguém abandona a adoração de Visnupriya, não pode afirmar ser um devoto do Senhor.” Vishnupriya Devi é a personificação do conhecimento transcendental, a divya Sarasvatī. Os devotos a adoram em seu dia de aparecimento, na sukla pancami do mês de Magh. No mesmo dia, pessoas materialistas que desejam conhecimento material adoram sua manifestação parcial, a deusa do saber, Saraswati.
No seu Jaiva Dharma Thakura Bhaktivinoda escreve:
“Saiba com certeza que Sri Nimai é diretamente o filho de Maharaja Nanda. Não o considere diferente de Kṛṣṇa. Não pense que, por Ele ter encarnado em Navadvipa e exibido passatempos distintos para demonstrar o processo de bhajana, ele seja, portanto, o Navadvīpa nāgara, o amante extraconjugal (paramour) de Navadvīpa. Se você pensar dessa maneira, arruinará seu bhajana…. Sri Visnupriya é a combinação das energias hlādinī e saṁvit do Senhor. Em outras palavras, ela é a personificação do serviço devocional (bhakti-devī). Ela apareceu durante o advento de Sri Gaura para auxiliá-lo na propagação dos santos nomes do Senhor. Assim como Sri Navadvipa, que consiste em nove ilhas, é a personificação dos nove tipos de serviço devocional, da mesma forma Srimati Visnupriya também é a personificação dos nove tipos de serviço devocional.”
Artigo original: The Worship of Gaura-Visnupriya | Harmonist
