Por Śrī Rūpa Goswāmī, com comentários de Swāmi BV Tripurāri
Texto 8
gauro yatra bhraman hariḥ sva-bhaktaiḥ
saṅkīrtana-prema-bhareṇa sarvam
nimajjayaty ujjvala-bhāva-sindhau
taṁ śrī-navadvīpam ahaṁ smarāmi
Em meditação, recordo-me de Śrī Navadvīpa-dhāma, onde Gaura Hari vagava vastamente com seus bhaktas, realizando seu celebrado prema-saṅkīrtana, submergindo seus devotos no oceano de ujjvala-bhāva.
Comentário
Quando o rei Pratāparudra experimentou pela primeira vez o prema-saṅkīrtana de Śrī Caitanya, ele estava no terraço do Jagannātha mandira. Dali, na companhia de outros, ele viu os devotos resplandecentes de Mahāprabhu, liderados por Advaita Ācārya, dançando e cantando em prema-saṅkīrtana ao chegarem a Śrī Kṣetra, ostensivamente para celebrar o Ratha-yātrā. Embora o rāja tivesse visto todos os tipos de adoração, com peregrinos de diversas crenças religiosas chegando a Purī-dhāma para adorar o Senhor do universo, ele jamais havia presenciado algo como o saṅkīrtana dos bhaktas de Gaura, e expressou isso a Sārvabhauma Bhaṭṭācārya.
O kīrtana em si não lhe era algo novo, mas o rei ficou particularmente atônito com a forma como os bhaktas de Gaura conduziam seu kīrtana, com o brilho solar da resplandecência dos devotos, suas vozes melodiosas, sua dança e o amor extático que jorrava em ondas. Mais uma vez, ele nunca tinha visto nem ouvido nada semelhante. Então, com solene convicção, o erudito Bhaṭṭācārya respondeu ao rei: “caitanyera sṛṣṭi—ei prema-saṅkīrtana”, “Esta é a criação (sṛṣṭi) de Śrī Caitanya. É o prema-saṅkīrtana.”
Esse saṅkīrtana foi exportado de Goloka para Navadvīpa e, de lá, levado a Jagannātha Purī, onde Śrī Kṛṣṇa Caitanya estava estabelecido. E, em Bengala, a seu pedido, Nityānanda Rāma também o distribuiu amplamente, sem considerar idade, gênero, casta ou credo.
Em Jagannātha Purī, o prema-saṅkīrtana de Śrī Gaura Hari em sua madhya-līlā ilustra o caminho, o método de sua loucura. Ele concentrou sua vida pública no prema-saṅkīrtana, o que conduziu, de forma ao mesmo tempo forçada e natural, à sua vida interna e privada — a loucura do mahābhāva de Śrī Rādhā, também presente no pátio de Śrīvāsa Ṭhākura, a pouca distância do janmasthāna de Gaura em Navadvīpa-dhāma.
Aqui Śrī Rūpa invoca a palavra ujjvala (brilho), que também é o termo que ele emprega de forma proeminente para se referir ao mādhurya-bhāva, seguindo a orientação de Svarūpa Dāmodara — unnatojjvala-rasāmsva-bhakti-śrīyam. Gaura apareceu em Navadvīpa para saborear e distribuir esse amor, o brilhante safira azul/śyāma do mādhurya-rasa — ujjvala-nīlamaṇi. 1
- Na estética indiana, a safira de cor azul forte/escuro é considerada da cor śyāma, que é a cor do amor romântico. Ujjvala-nīlamaṇi também é o nome da obra de Śrī Rūpa que dá sequência ao Bhakti-rasāmṛta-sindhu. ↩︎
(Artigo original em Śrī Navadvīpāṣṭakam 8 | Harmonist)
